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伊姆兰参拜靖国神社:政治和可选择的关系

点击量:   时间:2019-03-06 06:20:01

一个月前,巴基斯坦Takreek-I-Insaf主席Imran Khan参观了Pakban的Bbaba Fariduddin Ganj Shankar祠堂,以纪念这位伟大的圣徒,他的妻子也陪伴着他在社交媒体上,Imran Khan向门口鞠躬的视频传播开来.PTI首席回答说这不是sajda而是我尊重伟大的圣徒Baba Fariduddin鉴于神社的历史影响,PTI首席的'adab'姿态对PTI的追随者来说并不奇怪PTI首席访问者也访问了Dargah Sial Sharif并发表了讲话与Pir of Golra Sharif一起聚会最近播出的PTI电视广告'每个人的阿拉,每个尼山的balay'也表明PTI正在争夺它所使用的所有手段的投票我可以讨论PTI Chief选择寻求的前因是什么精神领袖和pirs的支持,以吸引宗教投票银行自巴基斯坦成立以来,大多数巴基斯坦人仍然受到pir或m的影响urshids历史上,Moulana Shabbir Ahmed Usmani和Maulana Abdul Sattar Niazi在巴基斯坦运动中也发挥了积极而令人兴奋的作用正如Arshad Sami Khan在“三位总统和助手”中所记录的那样,前总统阿尤布·汗和Yahya Khan将军以及Zulifqar Ali Bhutto也与pirs关系密切,以维持他们的统治政治 - 神社关系在巴基斯坦的视角中很重要当'gaddi nashin-guardians'在一个特定的政治实体背后投入时,他们的精神血统和神殿兄弟情谊的合法性是有效地发挥作用,帮助他们选择支持的人如果你要求任何凶狠的理由将他的投票投给'pir'或附属候选人,他的回答宁愿无动于衷地暗示这是'adab'的问题一个选择的问题然而,定性映射已经确定了64个与保守派有直接政治联系的神社在旁遮普省至少有42名Tehsils,至少有一个具有政治影响力的神殿,Multan,Khairpur Tamewali,Chishtian和Okara都很突出,因为政治中神社家族的数量最多而且,有相当比例的具有政治影响力的神社位于该国其他地区直接影响选举PTI主席不是唯一一个鞠躬的人,英国统治者不得不依靠现在被称为“可选”的靖国神社“名人”来支持以巩固他们的控制权神社附属家庭也是重要的一部分1857年反对东印度公司“法塔瓦”的起义 - (合法的命令被视为宗教学者的独立非约束性法律意见)然后是最重要和有效的工具,只能被'pirs'用来说服和煽动信徒起来反对英国虽然“武器和煽动支持延伸其他足智多谋”以平息起义尽管如此时不时的时空差异;在次大陆背景下独有的条件保持不变,以适应这些条件的方式在分割期间,与神社家庭相连的家庭与旁遮普的土地贵族的世俗联盟结盟后来他们决定与穆斯林联盟和一些人相处他们成为巴基斯坦运动的领跑者自1947年以来,'pirs'发现它很容易适应变化时间的政治风味快速概述只是为了让你为什么我看到'pirs'仍然相关 - 他们会是(也许)我从与巴基斯坦Tehreek-I-Insaaf有关的例子开始,首先,木乃伊的Qureshis自从Moguls以来几乎每个政治体制都站在一边虽然家族的地位被Maharaja Ranjeet Singh认可,但它提供了隐蔽锡克教时代晚期对英国的支持在1857年的起义中,在Makhdum Shah Mahmood的领导下,这个家庭得到公开支持破坏叛乱的英国人从那时起,库雷希家族的后裔就已经与大约十个政党有关联,支持阿尤布汗和齐亚 - 哈克的军事政权沿途,帕克萨特谢里夫的Chishtis也走上了同样不稳定的道路Devan Qutbuddin,年长的sajjada nasheen,是共和党的主要部门组织者,也是Ayub Khan的大会联盟成员 尽管最初反对Zulfiqar Ali Bhutto的PPP,但他后来在20世纪70年代加入该党,但是在1979年实施戒严法之后将其抛弃了通过直接参与现代性的工具和意识形态,这些谢赫被挪用并批评了科学,民族主义和世俗化作为教师,作家和政治活动家,他们为苏菲思想和实践的正统观念辩护,并支持巴基斯坦重建的文化认同,同时穆斯林,神秘和现代的帕帕坦区有三个国民议会选区和五个选区省议会该地区所有的小伙伴都在不同的选区中凶残今天,这一遗产在巴基斯坦和最近的马来西亚从卡拉奇到吉隆坡的新一代Chishti Sabiri门徒(murids)长期存在,这些当代苏菲派保留了独特的穆斯林身份这种身份植根于精神基因alogy,刻在文本中,通过亲密的交流传达,即主人和门徒之间的身份,最重要的是在具体的仪式实践中进行这些当代的女性完全建立在一个神圣的过去,他们完全建立在生活现状的基础上在社会,意识形态和技术领域,采用实用的策略,使苏菲的教义和实践适应二十一世纪生活的偶然性和复杂性在虔诚和政治中,当代的Chishti Sabiri擅长表现出另类的现代性与靖国神社的政治联系变成了有价值的社会和政治资本,可以在选举之外利用虽然pirs附属政党利用社会资本获得选举优势的合法性,但政党也通过引入他们的队伍中的pirs来获得经济利益在Rahimyar Khan,Makhdooms几乎与所有专业相关联政治分配他们的家人仍然是穆斯林联盟的一部分,共和党,常规联盟和议会穆斯林联盟Makhdum Hameed-ud-din于1977年在人民党的选票上进行选举,但在Ziaul-Haq将军的戒严之后离开了党,这个家庭赢得了不同党派平台的选举NA-194 2013年大选的结果(现在在GE 2018 NA-177 Rahim Yar Khan-III),Rahimyar Khan区的一个选区,通过展示所有前四名候选人来阐明这一点在这个选区中,来自着名的神社家庭的人们称赞Makhdum Khusro Bakhtiar作为一名独立候选人从“pırs”角度出发,这种独立的政治权力象征着一个主权和未经稀释的空间,每个政党都没有选择,只能工作通过已建立的神社守卫或者摄影师,Muzaffargarh的'pirs'也与强大的政府Nawab Mushtaq Ahmed Gurmani建立了牢固的联系旁遮普的解释这些不断变化的政治联盟的原因是什么对许多人而言,在权力走廊中永久立足是生存的必要手段他们的重要性得到了军事统治者的认可,对于他们来说,神社监护人凭借其强大的精神和物质网络,是完美的盟友讨价还价是互利的宗教网络依赖于精神代祷和政治商品交换 - 南亚赞助政治的常规特征选民需要不断调解通过由警察(thana)和法院(kutchery)代表的地方国家机构获取公共服务与上升党派的战略和先发制人关系,传统精英保留他们作为政治守门人的地位,没有他们的支持政党有系统地限制他们扩大到农村地区的范围从神社精英的角度来看,必须不惜一切代价保护这种获取的垄断,包括与改变政治忠诚相关的费用多年来,苏菲神社的后裔和sajjadanashins一直在旁遮普邦的地方和​​区域政治环境中占主导地位除了作为政治权力的主要来源的宗教合法性之外,Pakpattan区还有一些其他社会政治因素帮助神社在政治上占主导地位 这些因素包括贫困,biradari系统,封建主义,'deraydari'系统,流行的精神神话,政治经济,政治意识形态和政府赞助这些是神社政治关系最重要的因素有趣的是,'pirs'和他们的主题(murid) /非谋杀)积极操纵这些情境因素换句话说,除了宗教救赎和精神慰借之外,女性和非女性都有一些社会经济和政治利益另一方面,pirs将照顾这些利益来维持他们的地位PTI可以被解释为一个先发制人的战略政党,以规范一个日益受欢迎和城市化的中产阶级选区的政治进攻自从他进入PTI以来,Shah Mahmood Qureshi迅速成为该党的高级副总裁影响主要政党决策的能力,例如,在选举中提名政党候选人,政治联盟nts和党派宣言虽然被“pirs”所包围,但PTI首席执行官可以在2018年的选举中得到强大而有影响力的支持,